ALLAH HERŞEYE KADİRDİR.
İHVANLAR
  • AÇIKLAMA
  • SESLİ DİNLE-EVLİYÂ-İ KİRAM -Kaddesallahu Esrârehüm- HAZERÂTI'NIN ''HÂTEMÜ'L-EVLİYÂ'' HAKKINDAKİ BEYAN ve İFŞAATLARI
  • SESLİ DİNLE-ALLAH-U TEÂLÂ’NIN SEVGİLİLERİ’NİN İFŞAATLARINA İZAH VE AÇIKLAMALAR
  • ALLAH-U TEÂLÂ’NIN SEVGİLİLERİ’NİN İFŞAATLARINA İZAH VE AÇIKLAMALAR
  • EVLİYÂ-İ KİRAM -Kaddesallahu Esrârehüm- HAZERÂTI’NIN “HÂTEMÜ’L-EVLİY” HAKKINDAKİ BEYAN ve İFŞAATLARI
  • HÂTEM-İ VELİ HAKKINDA RESULULLAH -SALLALLAHU ALEYHİ VE SELLEM- EFENDİMİZ’İN HADİS-İ ŞERİF’LERİ VE ONA VÂRİS OLAN VEKİLLERİNİN İFŞAATLARI
  • Yeni Sayfa
  • EVLİYÂ-İ KİRAM -Kaddesallahu Esrârehüm- HAZERÂTI'NIN ''HÂTEMÜ'L-EVLİYÂ'' HAKKINDAKİ BEYAN ve İFŞAATLARI
  • Abdürrezzak-ı Kâşânî -Kuddise Sırruh-
  • AZÎZ MAHMUD HÜDÂYÎ -Kuddise Sırruh-
  • BÂLİ-İ SOFYAVÎ -Kuddise Sırruh-
  • ABDÜLGÂNİ NABLUSÎ -Kuddise Sırruh-
  • ABDÜLGÂNİ NABLUSÎ -Kuddise Sırruh- (2)
  • BAHAEDDİN SULTAN VELED -Kuddise Sırruh-
  • Seyyid Abdülkâdir-i Geylâni -Kuddise Sırruh-
  • Seyyid Abdülkâdir-i Geylâni -Kuddise Sırruh-
  • DÂVUD-I KAYSERÎ -Kuddise Sırruh-
  • HALLÂC-I MANSUR -Kuddise Sırruh-
  • Sadreddîn-i Konevî -Kuddise Sırruh-
  • ABDÜLKERİM-İ CİLİ -Kuddise Sırruh-
  • Bosnalı Abdullah Rûmî -Kuddise Sırruh-
  • Şeyh Mahmud Şebüsterî -Kuddise Sırruh-
  • Afîfüddin Tlimsânî -Kuddise Sırruh-
  • DÂVUD-I KAYSERÎ -Kuddise Sırruh-
  • Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -Kuddise Sırruh-
  • Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -Kuddise Sırruh-
  • Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -Kuddise Sırruh-
  • Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -Kuddise Sırruh-
  • Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -Kuddise Sırruh-
  • Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -Kuddise Sırruh-
  • Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -Kuddise Sırruh-
  • Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -Kuddise Sırruh-
  • Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -Kuddise Sırruh-
  • Ebu Tâlib el-Mekkî -kuddise sırruh-
  • CÜNEYD-İ BAĞDÂDÎ -kuddise sırruh-
  • ZİYÂEDDİN MUHAMMED BİN AMMÂR EL-BİTLİSÎ -kuddise sırruh-
  • SAÎDÜDDİN SAÎD-İ FERGÂNÎ -kuddise sırruh-
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arabî -kuddise sırruh-
  • FAHREDDİN IRÂKÎ -kuddise sırruh-
  • SADREDDİN MAHMUD KONEVÎ -kuddise sırruh-
  • İBN-İ ATÂULLAH EL-İSKENDERÎ -kuddise sırruh-
  • SAÎNÜDDİN ALİ TÜRKÎ -kuddise sırruh-
  • HASAN SEZÂÎ-İ GÜLŞENÎ -kuddise sırruh-
  • ALÂÜDDEVLE SEMNÂNÎ -kuddise sırruh-
  • HÂCE MUHAMMED PÂRİSÂ-kuddise sırruh-
  • MOLLA ABDURRAHMAN CÂMÎ -kuddise sırruh-
  • ABDULLAH-I BOSNAVÎ -kuddise sırruh-
  • ŞEYH BÂLÎ-İ SOFYAVÎ -kuddise sırruh-
  • ABDULLAH-I BOSNAVÎ -kuddise sırruh- (2)
  • Abdülgânî İsmâil en-Nablusî -kuddise sırruh-
  • Karabaş Velî -kuddise sırruh-
  • Şeyhü’l-Ekber Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (1)
  • EVLİYÂ-İ KİRAM -Kaddesallahu Esrârehüm- HAZERÂTI’NIN “HÂTEMÜ’L-EVLİY” HAKKINDAKİ BEYAN ve İFŞAATLARI (57-192)
  • Şeyhü’l-Ekber Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (2)
  • Şeyhü’l-Ekber Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (3)
  • Müeyyedüddîn Mahmûd el-Cendî -kuddise sırruh- (1)
  • Müeyyedüddîn Mahmûd el-Cendî -kuddise sırruh- (2)
  • Müeyyedüddîn Mahmûd el-Cendî -kuddise sırruh- (3)
  • Afîfüddîn et-Tlimsânî -kuddise sırruh-
  • Ziyâüddîn Ammâr el-Bitlisî -kuddise sırruh-
  • Kemâleddîn Abdürrezzâk el-Kâşânî -kuddise sırruh-
  • Abdürrezzâk el-Kâşânî -kuddise sırruh- 2
  • Dâvud bin Mahmûd el-Kayserî -kuddise sırruh- 1
  • Dâvud bin Mahmûd el-Kayserî -kuddise sırruh- 2
  • Mevlânâ Sâ’inüddîn Ali et-Türkî -kuddise sırruh- 2
  • Muhammed el-Verrâdî -kuddise sırruh-
  • Rükneddîn eş-Şîrâzî -kuddise sırruh-
  • Mu’înüddîn Ahmed el-Buhârî -kuddise sırruh- (1)
  • Mu’înüddîn Ahmed el-Buhârî -kuddise sırruh- (2)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh-
  • Mu'înüddîn Ahmed el-Buhârî (3) -kuddise sırruh-
  • Mu'înüddîn Ahmed el-Buhârî (4) -kuddise sırruh-
  • Mu'Azîz en-Nesefî -kuddise sırruh-
  • Zeyneddîn el-Hâfî -kuddise sırruh-
  • Bâyezîd-i Bestâmî -kuddise sırruh-
  • Şeyhü’l-Ekber Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh-
  • Şeyhü’l-Ekber Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (2)
  • Elvân-ı Şîrâzî -kuddise sırruh- (1)
  • Elvân-ı Şîrâzî -kuddise sırruh- (2)
  • Seyyid Ali el-Hemedânî -kuddise sırruh- (1)
  • Seyyid Ali el-Hemedânî -kuddise sırruh- (2)
  • Şeyh Mekkî Efendi -kuddise sırruh- (1)
  • Şeyh Mekkî Efendi -kuddise sırruh- (2)
  • Yazıcı-zâde Ahmed Bîcân -kuddise sırruh-
  • Sa'deddîn el-Hamevî -kuddise sırruh-
  • Hüseyin bin Abdullah el-Abbâsî -kuddise sırruh-
  • Hüseyin bin Abdullah el-Abbâsî -kuddise sırruh- (2)
  • Hüseyin bin Abdullah el-Abbâsî -kuddise sırruh- (3)
  • Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî -kuddise sırruh-
  • Hüsâmeddîn el-Bitlisî -kuddise sırruh-
  • Nev'î Yahyâ Efendi -kuddise sırruh- (1)
  • Nev'î Yahyâ Efendi -kuddise sırruh- (2)
  • Cemâleddîn Mahmûd Hulvî -kuddise sırruh-
  • Muhammed Ca'fer Ed-Dımeşkî -kuddise sırruh- (1)
  • Muhammed Ca'fer Ed-Dımeşkî -kuddise sırruh- (2)
  • Muhammed Ca'fer Ed-Dımeşkî -kuddise sırruh- (3)
  • Muhammed Ca'fer Ed-Dımeşkî -kuddise sırruh- (4)
  • Karabaş Velî -kuddise sırruh- (1)
  • Muhammed Ca'fer Ed-Dımeşkî -kuddise sırruh- (5)
  • Karabaş Velî -kuddise sırruh- (2)
  • Karabaş Velî -kuddise sırruh- (3)
  • Karabaş Velî -kuddise sırruh- (4)
  • Bandırmalı-zâde Hâşim Mustafa el-Üsküdârî -kuddise sırruh- (1)
  • Bandırmalı-zâde Hâşim Mustafa el-Üsküdârî -kuddise sırruh- (2)
  • Bandırmalı-zâde Hâşim Mustafa el-Üsküdârî -kuddise sırruh- (3)
  • Bandırmalı-zâde Hâşim Mustafa el-Üsküdârî -kuddise sırruh- (4)
  • Bandırmalı-zâde Hâşim Mustafa el-Üsküdârî -kuddise sırruh- (5)
  • Bandırmalı-zâde Hâşim Mustafa el-Üsküdârî -kuddise sırruh- (6)
  • Abdülgânî en-Nablûsî -kuddise sırruh-
  • Kâdı Muhammed bin Mehmed -kuddise sırruh-
  • Bandırmalı-zâde Hâşim Mustafa el-Üsküdârî -kuddise sırruh-
  • Bandırmalı-zâde Hâşim Mustafa el-Üsküdârî -kuddise sırruh- (2)
  • Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî -kuddise sırruh-
  • İmâm-ı Rabbânî Ahmed Fârukî -kuddise sırruh-
  • Seyyid Mustafa Râsim Efendi -kuddise sırruh-
  • Bandırmalı-zâde Hâşim Mustafa el-Üsküdârî -kuddise sırruh-
  • Seyyid Yâkub Hân Kâşgârî
  • Seyyid Yâkub Hân Kâşgârî -kuddise sırruh- (2)
  • Hüsâmeddîn Ali el-Bitlisî -kuddise sırruh- (1)
  • Hüsâmeddîn Ali el-Bitlisî -kuddise sırruh- (2)
  • Hüsâmeddîn Ali el-Bitlisî
  • Hüsâmeddîn Ali el-Bitlisî
  • Şeyh Ahmed Mûsâ -kuddise sırruh- (1)
  • Şeyh Ahmed Mûsâ -kuddise sırruh- (2)
  • Şeyh Ahmed Mûsâ -kuddise sırruh- (2)
  • Niyâzî-i Mısrî -kuddise sırruh-
  • Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî -kuddise sırruh- (2)
  • "Hâtemü'r-Rusül ve Hâtemü'l-Evliyâ" İsimli Eserdeki Sırlar (1)
  • "Hâtemü'r-Rusül ve Hâtemü'l-Evliyâ" İsimli Eserdeki Sırlar (2)
  • "Hâtemü'r-Rusül ve Hâtemü'l-Evliyâ" İsimli Eserdeki Sırlar (3)
  • Mevlânâ Celâleddîn-i Rûmî -kuddise sırruh-
  • Niyâzî-i Mısrî -kuddise sırruh-
  • İsmâil Hakkı Bursevî -kuddise sırruh- (1)
  • İsmâil Hakkı Bursevî -kuddise sırruh- (2)
  • Şeyh Abdürrezzak bin Ebû'l-Gınâ -kuddise sırruh- (1)
  • Şeyh Abdürrezzak bin Ebû'l-Gınâ -kuddise sırruh- (2)
  • Mahmûd bin Ali ed-Dâmûnî -kuddise sırruh- (1)
  • Mahmûd bin Ali ed-Dâmûnî -kuddise sırruh- (2)
  • Mahmûd bin Ali ed-Dâmûnî -kuddise sırruh- (3)
  • Mahmûd bin Ali ed-Dâmûnî -kuddise sırruh- (4)
  • Mahmûd bin Ali ed-Dâmûnî -kuddise sırruh- (5)
  • Mahmûd bin Ali ed-Dâmûnî -kuddise sırruh- (6)
  • Mahmûd bin Ali ed-Dâmûnî -kuddise sırruh- (6)
  • Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (2)
  • Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (3)
  • Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (4)
  • Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (5)
  • Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (6)
  • Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (7)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (1)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (2)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (2)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (4)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (4)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (6)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (7)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (8)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (9)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (10)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (11)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (12)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (13)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (14)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (15)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (16)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (17)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (18)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (19)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (19)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (21)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (22)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (23)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (24)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (25)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (27)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (28)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (29)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (33)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî
  • Kaygusuz Abdâl -kuddise sırruh-
  • Niyâzî-i Mısrî -kuddise sırruh-
  • Seyyid Muhammed Nûru'l-Arabî -kuddise sırruh-
  • Azîzü'd-dîn Nesefî -kuddise sırruh-
  • Şeyh Hasan eş-Şirvânî -kuddise sırruh-
  • DAHA FAZLA BİLGİ
  • KONU BAŞLIKLI
  • Makâdir Vaktinde Yaratılan Velî
  • Allah’ın Azametiyle Azîm’leşen ‘Büyükler
  • Büyükler’in Ferdâniyyet Mertebesi’ne Seyri
  • Kalpte Bulunabilen Şeylerin En Yücesi
  • Göz Kamaştıran En Bol Hisse
  • Tevhid’in En Son Mertebesi
  • Velâyet’i Mutlak ve Sınırsız Olan, Tasarrufu Her Yanı Saran Veli
  • Hâtemü’l-Evliyâ’nın Sıddîk-ı Ekber ve Ömerü’l-Fâruk -radiyallahu anhümâ- Karşısındaki Durumu
  • Hâtemü’l-Evliyâ’nın Vahdâniyyet ve Samedâniyyet Mülkü’ne Seyri
  • Hatmü’l-Evliyâ’ya Yapılan Biat’ın Hakikati
  • Hâtemü’l-Evliyâ’nın Ümmîliği
  • Hâtemü’l-Evliyâ’nın Velâyet Bayrağı ve İmamlığı
  • Vahdâniyyet ve Ferdâniyyet’e Otağını Kuran Kişi
  • Muhammedî Velâyet’i Elinde Bulunduran Tâife
  • Hatmiyyet’in Sırrı
  • Velâyet’in Hatemiyyet’ine Vâris Olan Kul
  • O’nun Sevgililerinin En Sâlihi
  • Fitneleri Örten Emin Kişi
  • Hâtemü’n-Nübüvve ve Hâtemü’l-Velâye’nin Mâhiyeti
  • Ahiret Hasenesi
  • Mertebeleri Hatmeden Evliyâ
  • Hazret-i Mehdi’den Önce Zuhuru Beklenen İrşad Kutbu
  • Müfred Olan İki Hatm
  • Hâtemü’l-Velâye Mişkâtından Ruhlara Yapılan İstimdâd
  • Hâtemü’l-Enbiyâ ile Hâtemü’l-Evliyâ’yı ynı Noktada Birleştiren Makam
  • Şeyhü’l-Ekber -kuddise sırruh- Hazretleri’ni Tasdik
  • Hâtemü’l-Velâye’nin Batı Tarafından Zuhûru
  • Peygamberlerin ve Velîlerin Hâtemü’r-Rüsul ve Hâtemü’l-Evliyâ’dan Elde Ettikleri İlim
  • Hâtemü’l-Evliyâ’yı, Peygamberlerden Bir Cihetten Önde Kılan Velâyet
  • Allah’ı Bilme Öne Geçişin Keyfiyeti
  • Hâtemü’r-Rüsul ve Hâtemü’l-Evliyâ
  • Hakk’tan Alınan İlim
  • Hâtemü’l-Enbiyâ’nın Kemâlâtı Dâhilindeki Öne Geçiş
  • Bütün İlimlerin Kaynağı Olan “Hâtemü’l-Velâye” Mişkâtı
  • Nübüvvet, Velâyet ve Hatemiyyet’in Mâhiyeti
  • Resullerin ve Velîlerin Hâtem’inin Kandilinden Müşâhade Edilen İlimler:
  • Zâhirde Hâtemü’n-Nübüvve, Bâtında Hâtemü’l-Velâye
  • Hakîkat-ı Muhammediyye’den, "Hâtemü’n-Nübüvve"nin ve "Hâtemü’l-Velâye"nin Açığa Çıkarılışı
  • Bütün Velâyetlerden Yüksek Olan "Muhammedî Mutlak Velâyet"in Kâmil Vârisi
  • İlâhî ve Kevnî Mertebeleri Kuşatan "Hâtemü’l-Velâye" Mertebesi
  • Hatmü’l-Velâye"nin Aslı Olan "Küllî Rûh"un Mâhiyeti
  • Allah’ın, Her Şeyi Velâyet’inden Yarattığı Kâmil Halîfesi
  • Hâtemü’l-Velâye’nin Aslı Olan "Küllî Nûr"un Mâhiyeti
  • Hâtemü’l-Evliyâ’nın Resul, Nebî ve Velîlere Olan Nisbeti
  • Velâyet’ten de Ziyâdesi
  • Hâtemü’l-Evliyâ’nın, Bütün Ruhların İlimlerine Madde Olan Rûhu
  • Peygamber Aleyhisselâm’ın Velâyetini Müşâhadeyi Asıldan Alan Vâris Veli
  • Hâtemü’l-Velâye" İle Görüşme (1)
  • Mehdî’nin, Kemâlâtına Erişemediği Has Velâyet’in Vârisi
  • Hâtemü’l-Velâye" İle Görüşme (2)
  • Ahlâk’ın Güzelliklerinin Hâtemü’l-Velâye’nin Zuhûru İle Tamamlanışı
  • Rûh-i Muhammedî’nin Hâtemü’l-Velâye’deki Tecellîsi
  • Hâtemü’l-Velâye’nin "Hatemiyyet"inin Hükmü
  • Şeyhü’l-Ekber -kuddise sırruh- Hazretleri’nin, Hâtemü’l-Evliyâ Olan Zât’la Buluşması
  • Hâtemü’l-Enbiyâ’nın Ashâbı ve Hâtemü’l-Evliyâ’nın İhvânı
  • Şeyhü'l-Ekber -kuddise sırruh- Hazretleri "Ankâ-i Muğrib" Kitabı’nda, Hâtemü'l-evliyâ Hakkında Neler Söylemişti?
  • Şeyhü’l-Ekber -kuddise sırruh- Hazretleri’nin, Hâtemü’l-Evliyâ İle Perde Arkasından Konuşması
  • Hâtemü’l-İmâme" Olan Velî ve "Nûrun Alâ Nûr"un Ona Verilişi
  • Mustafâ -Sallallahu Aleyhi ve Sellem-in Devri İle Birleşen Devir
  • Hâtemü’l-Evliyâ’nın Mahşerdeki Gözkamaştırıcı Ahvâli
  • Şeyhü’l-Ekber Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- Hazretleri Hâtemü'l-evliyâ’yı, "Ankâ-i Muğrib" Kitabı’nda İsmine ve Dış G&oum
  • Hâtemiyyet" Kemâlinin Muhtevâ ve Mâhiyeti
  • Velâyet ve Yakınlık Sırlarının Müşâhade Edildiği Kaynak
  • Hâtemü’l-Enbiyâ Aleyhisselâm’ın ve Hâtemü’l-Evliyâ Olan Zâtın Desteği İle Yazılan Kitaplar
  • Hâtemü’l-evliyâ’yı Hem Yüksek, Hem Düşük Kılan Makam
  • Hâtemü’l-Enbiyâ’nın Hâline, Zâtına ve Ahlâkına Tâbî Olan Kâmil Vâris
  • Hâtemü’l-enbiyâ ve Hâtemü’l-evliyâ’nın Ahlâkı
  • İki Bedende Bir Ruh
  • Hâtemü’l-Evliyâ’nın Peygamberlere ve Velîlere Tasarrufta Bulunduğu Mertebe
  • Hâtemü’l-Evliyâ’nın Şefaati ve Toplayıcı Hakîkati
  • Hâtemü’l-Evliyâ’nın, Allah’tan Vâredilen Hakîkatinden Bütün Ruhlara İstimdâdı
  • Hâtemü’l-Evliyâ’ya Salât-ü Selâm
  • Hâtemü’l-Evliyâ”lık Mertebesi’nin Hâsıl Oluşu
  • Hâtemü’l-Evliyâ’ya Teslim Edilen Altın Tuğla
  • Hâtemü’l-Evliyâ’nın Hâli ve Vasıfları
  • Hâtemü’l-Evliyâ’nın “Ferdâniyyet ve Samedâniyyet Makâmı”na Seyri
  • Hâtemü’l-Enbiyâ’da Gizli Kalan İlmin, Hâtemü’l-Evliyâ Tarafından İzhâr Edilişi
  • Peygamberlerin ve Velîlerin İlimlerinin Kaynağı
  • Hâtemü’l-Evliyâ ve Mehdî’nin, Hâtemü’l-Enbiyâ’nın Şerîatına Bağlılıktaki Kemâli
  • Velâyet Duvarını Tamamlayan Son Tuğla; Güneş Velâyeti ve Ay Velâyeti
  • Hâtemü’n-Nübüvve’nin Bâtını Olan Hâtemü’l-Velâye’nin, Hâtemü’l-Evliyâ’nın Zuhûru İle Ortaya Çıkışı
  • Hâtemü’l-Velâye, Hâtemü’n-Nübüvve’nin Bâtınından Başka Bir Şey Değildir!..
  • Güneş Velâyeti ve Ay Velâyeti...
  • Resul, Nebî ve Velîlerin Müşâhade Kaynağı
  • Hâtemü’l-Enbiyâ’nın Hazînesine Tâyin Edilen Hazîneci
  • Kutuplarla Devam Eden İlâhî Hilâfet, “Hâtemü’l-Velâye” İle Son Bulacaktır
  • Hâtemü’l-Evliyâ’nın Nazar Ettiği Kimselere Verdiği Mânevî Destek
  • Hâtemü’l-Enbiyâ’nın Hakîkatinin Vârisi
  • Mâneviyât Semâsını Aydınlatan İki Güneş
  • Hâtemü’l-Evliyâ, İlâhî Keşif ve Sırların Kaynağıdır
  • Hâtemü’l-Evliyâ’ya Nisbet Edilen Hasene
  • Mânevî Kemâlâtını Tümüyle Allah’tan Alan Velî
  • Hâtemü’r-Rüsûl ve Hâtemü’l-Evliyâ’nın, Nebî ve Velîlere Kaynak Olan Hakîkati
  • Kemâlâtına Erişilemeyen Velî
  • Hâtemü’l-Evliyâ’nın Zâhirî ve Bâtınî Ciheti
  • Hâtemü’l-Velâye”nin Mâhiyeti
  • Âhiret Hasenesi’nden Murad “Hâtemü’l-Velâye”dir
  • Hâtemü’l-Enbiyâ ve Hâtemü’l-Evliyâ’dan Başkasının Erişemediği Mertebe
  • Zâhirî ve Bâtınî Müşâhadenin Yapıldığı Ana Kaynak
  • A’yân-ı Sâbite ile “Hatmiyyet Mertebesi”nden Yapılan Müşâhade
  • Hâtemü’l-Evliyâ’nın İlâhî Emrin Bâtınına Vâris Oluşu
  • Hâtemü’l-Enbiyâ ile Hâtemü’l-Evliyâ Arasındaki Tâbî-Metbû’ İlişkisi
  • Hâtemü’l-Evliyâ İlâhî Hükme Velâyet’iyle Nasıl Muttalî Olur
  • Velîleri ‘Velî’ Yapan İlâhî İsmin Mazharı
  • Hâtemü’l-Evliyâ’ya Kayıtlanan Velâyet
  • Muhammedî Hatmiyyet Kemâlini Üzerinde Toplayan “İnsanlığın Halîfesi”
  • Hâtemü’l-Evliyâ’nın “Hâtemü’l-Velâye” Mertebesini Açığa Çıkarması
  • Hâtemü’l-Evliyâ’nın Ezelî ve Ebedî Olan Velâyeti
  • Hâtemiyyet Velâyeti’nden Yapılan Mutlak Müşâhade
  • Nübüvvet ve Velâyet Duvarını Tamamlayan İki Tuğla
  • Hakîm et-Tirmizî Hazretleri Hâtemü’l-Evliyâ’ Olan Zâtın, “Halkın Fesada Düştüğü” Bir Devirde “Türk’e Gönderileceğini” Haber Verm
  • Şeyhü’l-Ekber -kuddise sırruh- Hazretleri’nin Müşâhâdesine Göre; Hâtemü’l-Evliyâ’ Arapça Değil, Başka Bir Milletin Dilini Konuşuyordu!..
  • Hâtemü'l-Evliyâ'nın Şer'î Hükme Bağlılığının Mâhiyeti
  • O'nun Ahlâkı ile Ahlâklanıp, Tâbîliğin Kemâline Eren Velî
  • Bütün Nûrlardan Önce Yaratılan "Muhammedî Hakîkat" ve Ona Mazhar Olan İki Zât
  • Peygamberlerin ve Velîlerin Çok İstediği, Ancak Muhâlefet Edemediği Büyük Lütuf
  • Hâtemü’r-Rüsul ve Hâtemü’l-Evliyâ’nın, Berzahların Ötesindeki Ezelî Velâyeti
  • Hâtemü’l-Evliyâ’nın Mutlak Varlık Mertebelerini Asıldan Müşâhadesi
  • Hâtemü’l-Evliyâ’nın Aldığı “Asıl Kaynak”, Allah’tan Başkası Değildir
  • Hâtemü’r-Rüsul’ün Gizlediği Velâyetin Hâtemü’l-Evliyâ’ Tarafından İzhâr Edilişi
  • Halkı Dîn-i Muhammedî’ye Dâvet Edecek Son Velî
  • Hâtemü’l-Enbiyâ’ ve Hâtemü’l-Evliyâ’nın “Büyük Arş”a Yükselişi
  • Hâtemü’n-Nübüvve” ve “Hâtemü’l-Velâye” Bütün Âlemleri İhâtâ Etmiştir
  • Ulü’l-Azm Peygamberlerin "Hâtemü’l-Velâye" Mertebesi’nde Gördükleri Kimsenin Durumu
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- Hazretleri’nin, “Hâtemü’l-Evliyâ’” Olan Zâtın Alâmetlerini Gözler Önüne Seren Esrarengiz İ
  • Hâtemü'l-Evliyâ' ve Mehdî'nin Makamlarının Tesbiti
  • Resûlullah'ın Devrine Benzeyen "Hatemiyyet" Devriyle İlgili Bir Sır
  • Hâtemü'l-Velâye'nin Dayandığı Üç Temel Esas
  • Hâtemü'l-Evliyâ Hakkında Konuşan Hakîkat Ehli ile Dalâlet Ehli'nin İçyüzü
  • Hâtemü'l-Evliyâ'nın Vefâtı ve Mehdî'nin Zuhur Zamânı
  • Hâtemü'n-Nübüvve"nin ve "Hâtemü'l-Velâye"nin Zuhûru
  • Hatemiyyet Kandili"nden Dağılan Muhammedî Nûr
  • İsm-i A'zam'ın Sırrına Mazhar Olup, "Hatm-i Velâyet"le Nîmetlendirilen Velî
  • Hâtemü'r-Rüsul'ün Hâtemü'l-Evliyâ'ya Teslim Ettiği Üç Hazîne
  • Hâtemü'l-Evliyâ'ya Tevdî Edilen "Öz Velâyet"in Mâhiyeti
  • Hâtem-i Velâyet”in İzhar Vakti ve “Hâtem-i Nübüvvet”in İnzâli
  • İlâhî Semâda Doğan Parlak Güneş ve Onun Işığını Saçan Yıldızlar
  • Allah İle Diğer Velîler Arasında Vâsıta Olmak İçin Yaratılan Velî
  • Peygamberlerin ve Velîlerin Velâyet Mertebelerinin Kaynağı
  • Hâtemü'r-Rüsul'ün Velâyet Hazînesi'ne Hazînedar Tâyin Edilen Velî
  • Hâtemü’l-Enbiyâ, İlmini Yine Kendi Bâtınından Elde Eder
  • Hâtemü’l-Evliyâ Kandili, Hâtemü’l-Enbiyâ Kandilinin ‘Ayn’ıdır
  • Şeyhü’l-Ekber’in Ağzından Yanlış Bir Söz Çıkmış mıdır
  • Hâtemü’l-Evliyâ Mişkâtı Hâtemü’l-Enbiyâ’nın Bâtını, Mânevî Kemâlâtın Kaynağıdır:
  • Hâtemü'l-Evliyâ'nın İrâdesinin ve Sözlerinin Hakîkati
  • Hâtemü'l-Evliyâ'yı Ölümsüz Kılan Mertebe
  • Beytullah'ın, "Hâtemü'l-Evliyâ" Sûretinin İçine Sığdırılan Aslı
  • Hâtemü'l-Evliyâ'nın "Din Kâfirleri"ne Vurduğu İki Kılıç
  • Hâtemü'l-Velâye" Sırrına Mazhar Olan İnsan-ı Kâmil'in Kuşattığı İnci
  • Hâtemü'r-Rüsul'ü Mîraç'ta Öne Geçiren Velâyet'in, "İlmullah"a Mazhar Olan Ârifteki Tecellîsi
  • Hâtemü'r-Rüsul'ü Mîraç'ta Öne Geçiren Velâyet'in, "İlmullah"a Mazhar Olan Ârifteki Tecellîsi:
  • Kâf" Harfinin Sırrı, Hâtemü'r-Rüsul ve Hâtemü'l-Evliyâ'ya Verilmiştir
  • İlmi 'Kâf' Harfinden Çıkarılan ve Hâtemü'r-Rüsul'ün "İhvân"ı Olan "Ezelî İnsan"ın Hakîkati
  • Hâtemü’l-Evliyâ’nın “Kadîm” Olan Aslı ve “Kâf” Harfinin Ondaki Tecelliyâtı
  • Hâtemü’l-Evliyâ’nın Velâyetinin Aslını, Uyanık ve Zekî Olan Keşif Ehli Anlar!
  • Hâtemü’l-Evliyâ, “Veliyyü’l-Hamîd” Olan Allah’ın Velâyetteki “Vekîl”idir!
  • Hâtemü'l-Evliyâ'nın Bir Cihetten Düşük, Bir Cihetten Yüksek Olmasının Delilleri
  • Hâtemü'l-Evliyâ'yı Öne Geçiren, "Allah'tan Alma" Husûsiyetidir!
  • Velîlerin Mâneviyât Göğünde "Hâtemü'l-Velâye" Güneşini Müşâhade Etmeleri
  • Yetmiş İki Fırka'nın "Vehim Denizi"nde Boğuluşu ve Karanlıkları Delip Geçen "ÖMER"in Nûru
  • Mutlak Velâyetle, Hatmiyyet Hazîresindeki Nübüvvet Dâiresine Ulaşan Kimse
  • Hâtemü’l-Evliyâ’nın Makâmı, İhtilâf ve Ayrılıkların Çözüldüğü “Merkez Noktası”dır!
  • Velâyet Çiçeklerinin Toplandığı Makam
  • Resullerin ve Velîlerin Hâtem'ine Tahsis Edilen "Sükût İlmi
  • Hâtemü'n-Nübüvve"ye İtibar Kazandıran "Hâtemü'l-Velâye"dir
  • Hâtemü'r-Rusül'ün Bâtın Cihetinin Yegâne Temsilcisi
  • Hâtemü'l-Evliyâ'nın "İlmullâh"taki Ulvî Şânı
  • Hâtemü'l-Evliyâ Aynıyla Hâtemü'r-Rusül'dür!
  • Hâtemü'r-Rusül ve Hâtemü'l-Evliyâ'nın Velâyeti, Bütün Velâyetlerden Öncedir
  • Hâtemü'r-Rusül'ün "Hâtemü'l-Velâyet"e Nispeti
  • Hâtemü'r-Rüsul'den Hâtemü'l-Evliyâ'ya İntikâl Eden "Seyyid"lik
  • Rahmeten li’l-‘Âlemîn” Sırrı Hâtemü’l-Evliyâ’da Tecellî Etmiştir
  • Hâtemü’l-Enbiyâ’nın Velâyetteki “Tam Mazhar”ı
  • “Hâtemü’l-Velâye”nin Zuhûruyla Küfrün Ortadan Kaldırılışı
  • Hatemiyyet Mertebesinde "Sükût İlmi"nin Tevdî Edildiği İki Kaynak
  • Hâtemü'l-Velâye"nin Hâtemü'l-Enbiyâ ve Diğer Peygamberlerle İlişkisi
  • Sükût İlmi"nin Asıl Tecellîgâhı "Hâtemü'l-Velâye"dir!
  • Velî’nin En Son Mertebesi, Peygamber’in İlk Mertebesidir
  • Hâtemü’l-Enbiyâ” ile “Hâtemü’l-Evliyâ” Arasındaki “Tâbî-Metbû” İlişkisini İspatlayan Şer‘î Deliller
  • Hâtemü’l-Enbiyâ’nın Gördüğü Rüyânın Hâtemü’l-Evliyâ’ya İntikâli
  • Hâtemü'l-Evliyâ Kendisini Neden "Altın Tuğla" Sûretinde Görür?
  • Hâtemü'l-Evliyâ"nın Velâyet Duvarındaki İki Eksik Tuğlayı Tamamlaması
  • "Vahiy Makâmı" ve "Vâsıtasız Alma" Makâmı
  • Muhammed ed-Dımeşkî -kuddise sırruh- Hazretleri'nin, "Hatemiyyet" Mertebesinin Aslını Ortaya Çıkaran Esrârengiz Bir İfşaatı ve Onu Tasdik Eden Mühim Bir Hadis-i Şerîf
  • Hâtemü'r-Rüsul ile Hâtemü'l-Evliyâ Arasındaki Büyük Esrâr
  • Hâtemü'l-Velâye'nin "Hatmiyyet"indeki Güzellik
  • Hâtemü'r-Rusül'deki "Zâtî Nûr"un Hâtemü'l-Evliyâ'ya İntikâli
  • Hâtemü'l-Evliyâ'nın Velîlere İstimdâdı Nasıl Gerçekleşir?
  • Velâyet'in Gözüktüğü "En Yüce Ufuk
  • Hâtemü'l-Evliyâ'ya Tahsis Edilen "Zâtî Tecellî"nin Keyfiyeti
  • Hâtemü'r-Rusül'e Şerî'at'ı Bildiren İlim
  • Hâtemü'r-Rusül ve Hâtemü'l-Evliyâ'nın "Hatemiyyet"inin Mâhiyeti
  • Hâtemü'r-Rusül ve Hâtemü'l-Evliyâ'nın "Hatemiyyet"inin Mâhiyeti
  • Hâtemü'l-Evliyâ Kendisini Niçin İki Tuğla Sûretinde Görür?
  • Hâtemü'r-Rüsul ve Hâtemü'l-Evliyâ'da Zuhûr Eden "Zâtî Tecellî" Nedir?
  • Hâtemü'l-Evliyâ'nın Makâmının Diğer Velîlerin Makâmına Nispeti
  • Hatm'in Rûhu"ndan Murâd "Zâtî Tevhîd"dir!
  • Hatm'in, Ruhlara Kendi Rûhundan İstimdâd Ettiğini Bilemeyişi
  • Mahlûkât İçinde "Hâtemü'l-Velâye"nin Fevkinde Mertebe Yoktur!
  • Hâtemü'r-Risâle"nin Mâhiyeti ve "Hâtemü'l-Velâye" ile Münâsebeti
  • Hâtemü'l-Velâye"nin İrşâdıyla Vuslata Erişen "Tahkîk Ehli
  • İlm-i İlâhî'ye Mazhar Olan ve "En Büyük Emânet"i Taşıyan "Cevher-i Yektâ
  • Hâtem-i Velâyet" Sırrını Açıklayan Ağaç Temsili
  • İnsan İçin En Büyük Hüviyet "Hâtemü'l-Velâye" Hüviyetidir!
  • Velâyet Yolunun Şâh'ı Olan Hâtemü'l-Velâye'de Zuhûr Eden "İlm-i İlâhî
  • Hâtemü'l-Evliyâ Hâtemü'l-Enbiyâ'nın Aslından, Hazret-i Ali -radiyallahu anh-in Neslinden Zuhûr Edecektir
  • Hâtemü'l-Velâye"nin İrşâdının Rûm Diyârına İntikâli
  • Hâtemü'l-Evliyâ'nın "Sultânî Ruh"la, "Vahdet Sırrı"na Erişenlere İstimdâdı
  • Hatm-i Nübüvvet"in Bâtını Olan Büyük Velâyet Rütbesinden "En Büyük Hilâfet"in Zuhûru
  • Hâtemü'l-Enbiyâ'ya Müşriklerin, Hâtemü'l-Evliyâ'ya Münâfıkların Hakâret Etmeye Kalkışmaları
  • Hâtemü'l-Enbiyâ"nın Âlemleri, "Hâtemü'l-Evliyâ"nın Ruh ve Cesedleri Kuşatmasının Sırrı
  • Seyyid Hâşim Baba'nın "Hâtemü'l-Evliyâ" ve "Dürr-i Yektâ"yı Bulmak İsteyenlere Öğüdü
  • Varlık İklimlerinin Sultânı "Hâtemü'l-Evliyâ"
  • Varlık Mertebelerinin En Son Durağı "Hâtemü'l-Velâye" Makâmıdır!
  • Hâtemü'l-Evliyâ"yı İkrâr ve Tasdik
  • Hazret'in, "Hâtemü'l-Velâyet"le İlgili Sırları Kaynağından Alışı
  • Hâtemü'l-Evliyâ'nın Velîler Üzerindeki Ezelî Tasarrufu
  • Âhir Zamandaki Tecdîd Vazîfesi ve Güneşin Batıdan Doğma Saati
  • Hâtemü'l-Evliyâ'nın "Verâset"inin Keyfiyeti
  • "Allah'ın Kendileriyle Alay Ettiği" ve "Azgınlıklarında Mühlet Verdiği" Münâfıkların Hâtemü'l-Evliyâ'ya İftirâya Kalkışmaları
  • "Hatm-i Velâyet" Rütbesinin Kademi
  • Binlerce Cilt Kitap Yazılsa Bile Sonu Gelmeyecek İlâhî Sır
  • "Hatemiyyet" Mertebesinin Göz Kamaştırıcı Vasıfları
  • Seyyid Hâşim el-Üsküdârî Hazretleri'nden Mühim Bir Nasihat
  • Çekinmeden, Korkmadan Konuşmasına Devam Eden "Kâmil İnsan
  • Bütün Mânevî Güzellikleri Zâtında Toplayan "İrşâd Kutbu"
  • Hâtemü'n-Nübüvve'nin Bâtını Olan Has Velâyet'in "Zâhir"i ve "Mazhar"ı
  • Hatemiyyet Mertebesinde "Hurûfu'l-Mukâta'a"ya Vâkıf Olan İki Kâmil Mazhar
  • Tâ-Hâ" ve "Yâsin" Sûrelerinde "Hatmü'l-Velâye"nin Zuhûruna İşâret Eden Harflerin Sırrı
  • İlmullâh" ve "İlm-i Resulullâh" Kimlere Müyesser Kılınmıştır?
  • Hâtemü'l-Velâye" Mertebesi "Hâtemü'r-Risâlet"in Bâtınıdır!
  • Velâyete Nispet Edilen Kandil "Hâtemü'l-Velâye" Mişkâtıdır!
  • Hâtemü'r-Rusül'ün Kendi Bâtını Olan "Hâtemü'l-Velâye"den İstimdâdı
  • Hâtemü'r-Rusül'ün Sırrına Tâbîliğin Kemâli
  • Hâtemü'r-Risâlet Mişkâtının Aslı Hâtemü'l-Velâye Mişkâtıdır!
  • Hâtemü'r-Rusül'ün İstimdâdının Altında Yatan Sır
  • Hâtemü'l-Evliyâ'nın Zıtlıklarla Vasıflanması Nasıl Olur?
  • Hâtemü'l-Velâye"nin Şerîat'ın İzini Açığa Çıkarıp, Kıyâmetin ve Hazret-i Mehdî'nin Önündeki Seti Açması
  • Hâtem"in Mânâ ve Mâhiyeti:
  • Zâtî İlâhî Tecellî"ye Erişen, Hâtemü'n-Nübüvve'nin Zuhûrunu Kemâle Erdiren Velînin Husûsiyetleri
  • Nübüvvet ve Velâyet Dâirelerinin "Hatemiyyet" Noktasında Tamamlanışı
  • Hâtemü'l-Evliyâ'nın Vefâtının Üçüncü Gününde Yaşanan Hâdisenin Gayb Ufkundan Zuhûru
  • Hâtemü'n-Nübüvve, Hâtemü'l-Velâye ve Tâbîleri Olan Peygamber ve Velîle
  • Hâtemü'l-Enbiyâ ve Hâtemü'l-Evliyâ'nın, Mûsâ Aleyhisselâm ve Hızır Aleyhisselâm'a Nispeti
  • Hâtemü'l-Enbiyâ'nın Şerîatı Üzere, Velâyetin Özü İle Zuhur Edecek Velî
  • İlk ve Son Noktanın "Hatemiyyet" Mertebesinde Birleşmesi
  • Kıldan İnce, Kılıçtan Keskin Bir Yol Üzerinde Gönderilen, Hakîrliği İle İftihar Eden "Son Velî"
  • Allah'ın Rızık ve Nîmetine, Kabul ve Reddine Vâsıta Olan Tam Kemâlin Sâhibi
  • Nûr-i Muhammedî'yi İzhâr Eden Velî ve Ona Biat Edenlerin Fazîleti
  • Allah'ın Adâletinin Gölgesi, Hak Sâhibinin ve Cezâya Müstehak Olanın Aynası
  • Hâtemü'l-Evliyâ'nın "Nûr"u ve İnkârcıların Durumu
  • Yüzlerce Zamanın Tek Eri, Bin Kişiye Bedel Olan Allah'ın "Velî"si
  • Zâhirî ve Bâtınî Tüm Hakîkatleri Bünyesinde Toplayan "Hâtemü'n-Nübüvvet" ve "Hâtemü'l-Velâyet" Mertebesi
  • Hâtemü'r-Rusül ve Hâtemü'l-Evliyâ
  • Peygamberlik, Velîlik ve "Hâtemü'l-Enbiyâ" ile "Hâtemü'l-Evliyâ"nın Mânâsı
  • "Hatemiyyet" Mertebesinin Zâhir ve Bâtın Cihetleri
  • Allah İle Dirilen ve Allah'ın Gölgesi Olan, Kendisine Sarılanları Âhir Zaman Fitnelerinden Kurtaran Büyük Velî
  • Âhir Zamanda Zuhur Edecek Olan Hâtemü'l-Evliyâ'nın İhvanının Göz Kamaştırıcı Vasıfları
  • Âhir Zamanda Zuhûr Edecek Olan Hâtemü'l-Evliyâ'nın Eserleri
  • Hâtem-i Velâyet'ten Üflenen Nefes
  • Velâyet'in Bütünüyle ve Kemâliyle Temsil Edilmesi
  • Hazret-i Mehdî'ye Rûhânî Yardım
  • Mazharların En Ekmeli
  • Hatmü'l-Evliyâ'ya Muhabbetin Neticeleri, Onun ve Kitaplarının Değeri
  • Hâtemü'l-Velâye'den Has Kullara Üflenen Nefes
  • Bütün Velîler Hâtemü'l-Evliyâ'nın Sûret ve Nâibidir
  • Cevâmiu'l-Kelîm"in Velâyetteki Mazharı
  • Resulullah Aleyhisselâm'ın Velâyet Derecesindeki Tam Mazharı
  • Külliyyeti Hatmü'l-Evliyâ'da Zuhûr Eden İlim
  • Hâtemü'n-Nübüvve'nin "Hâtemü'l-Velâyet"e Olan Nispeti ve İsm-i A'zam'ın Her İki Makamdaki Has Tecellîsi
  • Bütün Velîlere Kaynak Olan "Has Velâyet"in Mutlak Anlamdaki Temsilcisi
  • Hakk'ı Bilme Mertebesindeki Üstünlük:
  • Altın Tuğla ve Gümüş Tuğla'nın Sebeb-i Hikmeti
  • Hâtemü'l-Evliyâ'yı Tâbi Olduğu Şeriatın Hakikatine Ulaştıran İlm-i İlâhî
  • Hâtemü'l-Evliyâ'nın Veliler Arasındaki Durumunu Açıklayan Bir Temsil
  • Hâtemü'r-Risâle ve Hâtemü'l-Velâye'nin, "İlm-i Billâh", "Sükût İlmi" ve "Velâyet-i İlâhî" Hususundaki Fazilet ve Üstünlükleri
  • Risâlet Velâyeti", "Nübüvvet Velâyeti" "İman Velâyeti" ve Velâyet-i İlâhî'nin "Hâtem"i
  • Resul ve Nebîlerin Allah'ı Bilmeleri ile, "Hâtemü'l-Velâye"nin Allah'ı Bilmesi Arasındaki Fark
  • İlâhî Feyiz ve İhsanların Kaynağı Olan "Hâtemü'l-Velâyeti'l-Kübrâ
  • Zâhiri Temsil Eden "Hâtemü'r-Rusül" ile Bâtını Temsil Eden "Hâtemü'l-Velâye" Arasındaki "Tâbîlik-Metbû'luk" İlişkisinin Mâhiyeti
  • Nübüvvet ve Velâyet; Duvarı Tamamlayan Altın ve Gümüş Son İki Tuğla
  • Hâtemü'l-Evliyâ"nın Diğer Peygamber ve Velîlere Nisbeti
  • Hâtemü'l-Evliyâ'ya Gösterilen Altın ve Gümüş Tuğlaların Mânâsı
  • Hâtemü'l-Evliyâ"nın Duvarda İki Tuğla Yeri Görmesinin Sebebi
  • Hâtemü'l-Evliyâ Cebrâil Aleyhisselâm'ın Aldığı Kaynaktan Nasıl Alır?
  • Küllî Nûr'un Işıltısı Olan Diğer Velîlere Nispeti
  • Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (1)
  • Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (2)
  • Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (3)
  • Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (4)
  • Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (5)
  • Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (6)Yeni Sayfa
  • Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (7)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (1)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (2)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (3)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (4)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (5)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (6)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (7)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (8)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (9)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (10)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (11)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (11)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (12)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (13)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (14)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (15)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (16)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (17)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (17)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (18)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (19)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (20)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (21)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (22)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (23)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (24)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (25)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (26)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (27)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (28)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (29)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (30)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (31)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (32)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (33)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (34)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (35)
  • Kaygusuz Abdâl -kuddise sırruh-
  • Hatemü'l-Velâyet Mertebesinin Bazı Hususiyetleri
  • Hâtemü'r-Risâlet ve Hatemü'l-Velâyet Makamının Sırrı
  • Hâtemü'n-Nübüvve ve Hatemü'l-Velâye Mertebelerinin Mâhiyeti
  • Hatemü'l-Velâye'nin, Diğer Peygamberlerin Velâyetleriyle Kıyası
  • Hatemü'l-Velâye'nin, Diğer Peygamberlerin Velâyetleriyle Kıyası
  • ALLAH-U TEÂLÂ’NIN SEVGİLİLERİ’NİN İFŞAATLARINA İZAH VE AÇIKLAMALAR
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- 1
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- 2
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- 3
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- 5
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- 6
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- 4
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- 7
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- 8
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- 9
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- 10
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- 11
  • Şeyhü’l-Ekber Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (1)
  • Şeyhü’l-Ekber Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (2)
  • Şeyhü’l-Ekber Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (3)
  • Şeyhü’l-Ekber Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (4)
  • Şeyhü’l-Ekber Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (5)
  • Şeyhü’l-Ekber Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (6)
  • Şeyhü’l-Ekber Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (7)
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (8)
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (9)
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (10)
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (11)
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (12)
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (13)
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (14)
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (15)
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (16)
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (17)
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (18)
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (19)
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (20)
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (21)
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (22)
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (23)
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (24)
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (25)
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (26)
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (27)
  • Muhyiddîn İbnü’l-Arâbî -kuddise sırruh- (28)
  • Hallâc-ı Mansûr -kuddise sırruh-
  • İmâm Ebû Hamîd el-Gazâlî -kuddise sırruh- (1)
  • İmâm Ebû Hamîd el-Gazâlî -kuddise sırruh- (2)
  • İmâm Ebû Hamîd el-Gazâlî -kuddise sırruh- (3)
  • Seyyid Abdülkâdir Geylânî -kuddise sırruh- (1)
  • Seyyid Abdülkâdir Geylânî -kuddise sırruh- (2)
  • Seyyid Abdülkâdir Geylânî -kuddise sırruh- (3)
  • Seyyid Abdülkâdir Geylânî -kuddise sırruh- (4)
  • Seyyid Abdülkâdir Geylânî -kuddise sırruh- (4)
  • Seyyid Abdülkâdir Geylânî -kuddise sırruh- (5)
  • Seyyid Abdülkâdir Geylânî -kuddise sırruh- (6)
  • Seyyid Abdülkâdir Geylânî -kuddise sırruh- (7)
  • Seyyid Abdülkâdir Geylânî -kuddise sırruh- (8)
  • Seyyid Abdülkâdir Geylânî -kuddise sırruh- (9)
  • Sadreddîn el-Konevî -kuddise sırruh- (1)
  • Sadreddîn el-Konevî -kuddise sırruh- (2)
  • Sadreddîn el-Konevî -kuddise sırruh- (3)
  • Dâvûd bin Mahmûd Kayserî -kuddise sırruh- (1)
  • Dâvûd bin Mahmûd Kayserî -kuddise sırruh- (2)
  • Dâvûd bin Mahmûd Kayserî -kuddise sırruh- (3)
  • Azîz en-Nesefî -kuddise sırruh- (1)
  • Azîz en-Nesefî -kuddise sırruh- (2)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (1)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (2)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (3)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (4)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (5)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (6)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (7)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (8)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (9)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (10)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (11)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (12)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (13)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (13)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (14)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (15)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (16)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (17)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (18)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (19)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (20)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (21)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (22)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (23)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (24)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (25)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (26)
  • Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- (27)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (1)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (2)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (3)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (4)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (5)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (6)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (7)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (8)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (9)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (10)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (11)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (12)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (13)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (14)
  • Şeyhü'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (15)
  • Şeyh'l-Ekber Muhyiddîn İbnü'l-Arâbî -kuddise sırruh- (16)
  • Sadreddin Muhammed el-Konevî -kuddise sırruh- (1)
  • Sadreddin Muhammed el-Konevî -kuddise sırruh- (2)
  • Sadreddin Muhammed el-Konevî -kuddise sırruh- (3)
  • Sadreddin Muhammed el-Konevî -kuddise sırruh- (4)
  • Müeyyedüddîn Mahmûd el-Cendî -kuddise sırruh- (1)
  • Müeyyedüddîn Mahmûd el-Cendî -kuddise sırruh- (2)
  • Müeyyedüddîn Mahmûd el-Cendî -kuddise sırruh- (3)
  • Müeyyedüddîn Mahmûd el-Cendî -kuddise sırruh- (4)
  • Müeyyedüddîn Mahmûd el-Cendî -kuddise sırruh- (5)
  • Müeyyedüddîn Mahmûd el-Cendî -kuddise sırruh- (6)
  • Müeyyedüddîn Mahmûd el-Cendî -kuddise sırruh- (7)
  • Müeyyedüddîn Mahmûd el-Cendî -kuddise sırruh- (8)
  • Müeyyedüddîn Mahmûd el-Cendî -kuddise sırruh- (9
  • Müeyyedüddîn Mahmûd el-Cendî -kuddise sırruh- (10)
  • Müeyyedüddîn Mahmûd el-Cendî -kuddise sırruh- (11)
  • Müeyyedüddîn Mahmûd el-Cendî -kuddise sırruh- (12)
  • Müeyyedüddîn Mahmûd el-Cendî -kuddise sırruh- (13)
  • DÂVUD BİN MAHMUD EL-KAYSERÎ -Kuddise Sırruh- (1)
  • DÂVUD BİN MAHMUD EL-KAYSERÎ -Kuddise Sırruh- (3)
  • DÂVUD BİN MAHMUD EL-KAYSERÎ -Kuddise Sırruh- (4)
  • DÂVUD BİN MAHMUD EL-KAYSERÎ -Kuddise Sırruh- (5)
  • DAHA FAZLA BİLGİ
  • Yeni Sayfa
  • Hakikat Aylık İslâm Dergisi
Previous topicNext topic
Help > EVLİYÂ-İ KİRAM -Kaddesallahu Esrârehüm- HAZERÂTI'NIN ''HÂTEMÜ'L-EVLİYÂ'' HAKKINDAKİ BEYAN ve İFŞAATLARI >
018.Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -Kuddise Sırruh-(2)
18-Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -Kuddise Sırruh-2


 

HÂTEM-İ VELİ HAKKINDA
RESULULLAH -SALLALLAHU ALEYHİ VE SELLEM- EFENDİMİZ’İN HADİS-İ ŞERİF’LERİ VE ONA VÂRİS OLAN VEKİLLERİNİN İFŞAATLARI (31)

 

Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -Kuddise Sırruh-

 

Ebû Abdullah Muhammed bin Ali el-Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- Hazretleri’nin Tirmiz’de bulunan türbesi

Hakîm-i Tirmizî -kuddise sırruh- Hazretleri'nin Hâtem-i veli ve Bayraklılar Ashabı hakkındaki ifşaatındaki sırlar gerçek mânâda anlaşılamadığından açıklaması ile beraber bu sayımızda tekrar neşrediyoruz.

“BAYRAKLILAR ASHÂBI”

Hakîm et-Tirmizî -kuddise sırruh- Hazretleri “Şifâu’l-Alîl” isimli kitabında, Allah yoluna dâvet edenleri üç kısma ayırarak; bunların ilk ikisinin peygamberler ve veliler olduğunu belirtmiş; üçüncü sınıfın ise peygamberlerle veliler arasındaki tabakayı oluşturan, ferdâniyyet mertebesine çıkartılan ve mahşerde kendisine velîlerin saflarının öncülüğü verilecek olan “Bayraklılar ashâbı” olduğunu ifâde etmiştir.

O, bu sınıfı temsil eden velî ile Hâtemü’l-evliyâ olan zâtın vasıflarını birleştirerek, bu ifşaatı ile Resulullah Aleyhisselâm’ın Mehdi’den önce çıkacağını haber verdiği, Hadis-i şerif’te işâret edilen ve “Bayraklılar”ın öncüsü olacağı bildirilen “Ayağı sakat zât”ın aynı şahıs olduğunu açıkça ortaya koymuştur:

“Peygamberlerin yolu velîlerin yolundan başkadır. Peygamberler O’nun dilemesiyle himâye edilmeye ehildir; velîler ise O’na yönelmeleriyle O’nun hidâyetine ermeye ehildir.

Nitekim O, indirdiği Âyet-i kerime’de bunu beyan ederek şöyle buyurmuştur:

‘Allah dilediği kulunu kendine seçer, kendisine yönelen kimseye de hidâyet eder.’ (Şûrâ: 13)

O seçtiği kimsenin kalbini kendine doğru çeker, sonra da onun kalbini, kendisine çekeceği bir yol üzere kendisine doğru seyrettirir. O’na yönelen ise, kendisine O’na yönelme yolunu açarak hidâyetine erdirdiği bir kimsedir. Peygamberlerin yolu tahsis edilme yolu, velîlerin yolu ise; tâ ki O’na vâsıl oluncaya kadar, kalpleri tathir ve ahlâkı tasfiye ile, sıdk ve bağlılık üzere kullarına şeriat kıldığı lütuf yoludur. Peygamberlere onları nefisleri yoluyla değil, çekilmeleri yoluyla sirâyet ettirir. İşte peygamberlerle velîler arasındaki fark budur.

Sonra bir de O’nun, velilerden sırf kendi hizmetinde bulunmaları için kendilerini seçip temizlediği, Allah-u Teâlâ’ya dâvet eden, yarın mahşerde velilerin saflarının öncülüğü ile kendisini senâya da ehil kılacağı bir ‘Bayraklılar ashâbı’ vardır ki; onlar peygamberlerin yolu üzere kendilerini seçtiği ‘Hassü’l-Has’; yâni ‘Seçkinlerin de seçkini’ dir. O kalplerini onların yolu üzere kendisine çekip de seyrettirdiği için, cezbe ile onları kendisine seyrettirir, sonra da onları nefsen bu yol üzerinde yürütür.

Onlar peygamberler ve veliler arasında, kendilerinden başkalarını ikâme ederler. Onlar, neredeyse peygamberlerin yakınına kadar ulaşmışlık üzeredir; diğer veliler de onun idrak ve anlayışı üzerindedir. Onların uykusu da, uyanıklığı da çok büyüktür. Onlar bu lütuf yoluyla seyrettikleri için peygamberlerin yolunu da görürler. İşte onlar, kalplerini kendi vahdâniyyet’inin içinde boğduğu ve kendilerini eşyâya karşı ferdleştirdiği ‘münferidler’ in arasındadır.

Ayrıca onlar, Resulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- in rivâyet ettiği muhaddes’lerdendir....

İşte bu, O’nun kendi dilemesinin bir karşılığı olarak kendilerini seçtiği; kendileri için bu kerâmeti bâriz kıldığı, peygamberlerle veliler arasındaki tabakadır. Onlar O’nun kabzasında (himâyesi içinde)dir; O’nunla işitir, O’nunla görür, O’nunla düşünürler, hâllerinde de O’nunla tasarruf ederler. O da onları kendi hâllerini görmekten, nefislerini hatıra getirecek şeylerden ve hevânın gölgesinden alıkoyarak hareket ettirir. İşte Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem-in tâbileri de onlardır.

Nitekim şöyle buyurulmuştur:

‘De ki: İşte benim yolum budur, basîret üzere Allah’a dâvet ediyorum.’ (Yusuf: 108)

Yâni bana gösterilerek O’na dâvet ediyorum.

Devamla şöyle buyuruldu:

‘Ben de, bana tâbi olanlar da!’ (Yusuf: 108)

O’na tâbi olandan başkası Allah’a dâvet etmiş sayılmaz.

Ve buyuruldu ki:

‘Allah’ı noksan sıfatlardan tenzih ederim, ben müşriklerden değilim.’ (Yusuf: 108)

Rabb’i şirkten tenzih, O’nu yüce tutmak ve zikrettiğimiz şeye göre; hâllerini görmekten, nefsi hatıra getirmekten ve hevânın gölgesinden uzaklaşmaktır. İşte onlar Âyet’ten konuşmaları, O’nun tedbirini keşifleri, O’nun ferdâniyyet’ini zikretmeleri ve nefislerinin şımarıklıklarına ve âfetlerine, dünyâ hayâtının ayıbına, aldatmacasına ve gurûruna karşı; kendileri hakkında gerek amellerinde, gerek yükselişlerinde, gerekse derecelerinde kalplerinin sıdkını talep edip, Allah-u Teâlâ’nın verdiği nimetleri zikredip, kendisine gelen ilâhî vergiler karşısında nefsi tasfiye husûsunda devamlılık göstermelerine nisbetle, hikmet ve güzel öğütle basîrete ve Allah’a dâvete de ehildirler, başkalarını da O’nun yoluna dâvet ederler. Onlar O’nun tahsisine ehildirler.

İlk sınıf O’nun dininin kumandanları ve emînleridir. Zayıf imâna mübtelâ olanları O’nun ilmine dâvet ederler ve aynı zamanda yarattıkları üzerine Allah’ın bir hüccetidirler. İkinci sınıf da O’nun dâvetçileri, hakîmleri ve idârecileridir, O’nun nimetini telkin ederler. Üçüncü sınıf ise târife sığmaz.” (“Kitâbu Şifâu’l-Alîl”; Veliyyüddin, no: 770, 5a-6a yaprağı)

•

Hakîm-i Tirmizî -kuddise sırruh- Hazretleri’nin
Yukarıdaki Beyanlarının Açıklaması:

“Peygamberlerin yolu velîlerin yolundan başkadır. Peygamberler O’nun dilemesiyle himâye edilmeye ehildir; velîler ise O’na yönelmeleriyle O’nun hidâyetine ermeye ehildir.

Nitekim O, indirdiği Âyet-i kerime’de bunu beyan ederek şöyle buyurmuştur:

‘Allah dilediği kulunu kendine seçer, kendisine yönelen kimseye de hidâyet eder.’ (Şûrâ: 13)

O seçtiği kimsenin kalbini kendine doğru çeker.”

En mühim nokta işte burası. Allah-u Teâlâ seçecek, çekecek, olacak. Başka türlü bu işin olması mümkün değildir. Yöneten O’dur. Bu noktada gizli bir hususu size arzedeyim. Allah-u Teâlâ seçtiği, kendisine yönelttiği kulunun varlığını alır; onu her türlü varlıklardan, hevâ ve heveslerden uzaklaştırır, kendisi için açtığı gizli yoldan onu kendisine çeker. Çünkü o O’nun için yaratılmıştır, Hakk onu sever, o da Hakk’ı sever, Hakk’a doğru gider, başka şeye bakmaz. O gizli yol tünel gibidir. Allah-u Teâlâ şeytanı ona musallat ettirmez. O çektiği için kurtuluyor. Bu lütuflar hep ezelî takdir, ezelî vergidir. Diğerleri ise: “Gidiyorum.” diyor, yürüdüğünü zannediyor. Araya nefsi giriyor, şeytanı giriyor, varlığı giriyor, yolda kalıyor. Bu gizli bir sırdır. İllâ O’nun çektiği olacak. Meselâ bir insan veli olabiliyor, fakat Cenâb-ı Hakk’a sığınırım, küçücük bir varlıktan yok oluyor. Bu noktada ölüm tercih edilir. O çekecek, O kurtaracak. Sen kurtaramazsın kendini.

Âyet-i kerime’sinde şöyle buyurmaktadır:

“O kimseler ki, tâ ezelden haklarında tarafımızdan en güzel bir saâdet sebketmiş, iyilik fermanı çıkmıştır. Bunlar cehennemden uzaklaştırılmışlardır.” (Enbiyâ: 101)

O fermânı halkeden Hâlik, onu o şeklilde koymuştur.

Sık sık söyleriz. Allah-u Teâlâ’nın fakire iki büyük lütfu var. Birisi ihsan ediyor, birisi de muhafaza ediyor. Çünkü muhafaza etmezse kişinin helâkı an işidir. Fakat siz bu noktayı kavrayamıyorsunuz, ancak ismini işitiyorsunuz.

Meselâ bunca ihsanlar karşısında biz kendimizi bir çöp kadar görürüz, bunu sizin havsalanız almaz. “Aslım budur, lütuf O’nundur.” diyoruz. Fakat diğerleri: “Ben!” der. Bu bir kelime kişinin helâkına vesiledir.

“Sonra da onun kalbini, kendisine çekeceği bir yol üzere kendisine doğru seyrettirir.”

İşte kurtuluş budur, bu bir kolaylıktır. Başka türlü kurtulmak mümkün değildir. Çünkü nefsin arzuları, şeytanın tuzakları çok ağırdır. Ancak O kurtarırsa çeker alır. İşte ilâhî lütuf buna denir.

Âyet-i kerime’de şöyle buyurulmaktadır:

“Biz rahmetimizi kime dilersek ona isabet ettiririz.” (Yusuf: 56)

Allah-u Teâlâ onları bu lütfa mazhar eder.

Resulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz Hadis-i şerif’lerinde buyururlar ki:

“Rahman olan Allah’ın cezbelerinden bir cezbe insanların ve cinlerin amellerine denktir.” (K. Hafâ)

Bir insanın bin sene ömrü olsa, Allah-u Teâlâ’ya yaklaşmak istese, Allah-u Teâlâ kendisine çekmek istediği kulunu bir anda çeker. Kişinin kendi çalışması ile bin senede ulaşamadığı mesafeye, Allah-u Teâlâ dilerse bir anda ulaştırır.

İşte bunlar Allah-u Teâlâ’nın sevdiği, seçtiği, huzuruna aldığı kullardır.

“İşte bu Rabb’imin bir rahmetidir.” (Kehf: 98)

“O’na yönelen ise, kendisine O’na yönelme yolunu açarak hidâyetine erdirdiği bir kimsedir.”

Allah-u Teâlâ yolu açtığı için yöneliyor, O dilediğini Zât-ı akdes’ine yöneltiyor.

Kişiler: “Ben Allah yolunda yürüyorum.” zanneder ve hizmet için de çalışır, fakat yolu görünüşte Allah yoludur, bunlar aslında yol kesiyorlar. Allah-u Teâlâ dilediğine yol verir. O’nun yürüttüklerinden başka hiç kimse yürüyemez.

Nitekim bir Âyet-i kerime’sinde kesin olarak ferman buyuruyor:

“İşte o yol Allah’ın hidayet yoludur. Allah kullarından dilediğini bu yola eriştirir. (Kime dilerse ona nasip eder).” (En’âm: 88)

Bunlar hep ahirete göçüldükten sonra meydana çıkacak. Şimdi bu sözlerimize hayret edeceksiniz, ahirette aynel yakîn karşılaştığınız zaman, haklı olarak söylediğimizi göreceksiniz.

“Peygamberlerin yolu tahsis edilme yolu, velîlerin yolu ise; tâ ki O’na vâsıl oluncaya kadar, kalpleri tathir ve ahlâkı tasfiye ile, sıdk ve bağlılık üzere kullarına şeriat kıldığı lütuf yoludur. Peygamberlere onları nefisleri yoluyla değil, çekilmeleri yoluyla sirâyet ettirir.”

Daha doğrusu verme iledir, yani mirastır. Diğeri kazanacak, bu ise miras. Allah-u Teâlâ “Sıraya gel!” dedi, o da geldi. Diğeri de veli, fakat o sıraya gelmesi için yürümesi, o yolu katetmesi lâzım. Bunu ise katettirdi, “Gel!” dedi, çekti geldi, ona vazifeyi verdi ve onu hıfz-u himayesine aldı.

“İşte peygamberlerle velîler arasındaki fark budur.”

Veliler arasında cezbeyle çektiği yine mirastır.

“Sonra bir de O’nun, velilerden sırf kendi hizmetinde bulunmaları için kendilerini seçip temizlediği...”

O çekiyor, O temizliyor. Başka türlü mümkün değildir. Diğer veliler çok büyük zahmetler çeker, büyük gayretleri olur. O ise zahmet çekmeden alır. Çünkü Rabb’isi onu temizlemiştir, kalbini Zât’ına çevirmiştir. O Rabb’isine yönelmiştir, Rabb’isi de ona verir.

Âyet-i kerime’de şöyle buyurulmaktadır:

“Allah kimi dilerse onu rahmetiyle mümtaz kılar. Allah büyük lütuf sahibidir.” (Bakara: 105)

İşte Allah-u Teâlâ o kulunu bu lütfa mazhar etmiştir.

“...Allah-u Teâlâ’ya dâvet eden, yarın mahşerde velilerin saflarının öncülüğü ile kendisini senâya da ehil kılacağı bir ‘Bayraklılar ashâbı’ vardır ki; onlar peygamberlerin yolu üzere kendilerini seçtiği ‘Hassü’l-Has’; yâni ‘Seçkinlerin de seçkini’dir.”

Peygamberlerin yolu üzerinde olduğu, onlar gibi olduğu için çok kıymetlidir. Çünkü nübüvvet kesilmiştir, peygamberlerin devri kapanmıştır. Amma o yol durduğu için, onu o yola sürmüştür, o peygamber vekâletini yürütüyor. Nübüvvetin üstünde hiçbir rütbe olamayacağına göre, bu rütbeye vâris olmaktan daha büyük şeref tasavvur edilemez.

Nitekim İmam-ı Rabbânî -kuddise sırruh- Hazretleri buyururlar ki:

“Bu zât, geçmiş ümmetlerdeki ulül-azm peygamberlerin işini görür.” (234. Mektup)

Bayraklılar ashabı da onun ashabı gibi hareket ediyor. İşte seçilme de, dâvet de oradan geliyor. Çünkü bugün ortalık kararmış, iman ile küfür birbirine girmiş, dalâlet ehli öne geçmiş durumdadır. O ise bu yolu temizliyor, nurlandırıyor. Önüne de kimse çıkamıyor. Kimsenin çıkamaması, O’nun verdiği kuvvetten ötürüdür. O yardım ediyor, O güçlendiriyor, O gösteriyor, yolu O açıyor.

Âyet-i kerime’de şöyle buyurulmaktadır:

“Allah dilediğini yardımıyla destekler.” (Âl-i imrân: 13)

Peygamberleri destekleyen Allah-u Teâlâ’dır ve melekleridir. Bu da doğrudan doğruya O’nun desteğidir. Peygamber Aleyhimüsselâm Hazerâtı da Evliyâullah Hazerâtı da o vazifedârı desteklerler.

Âl-i imrân sûre-i şerif’inin 81. Âyet-i kerime’sinde beyan buyurulduğu üzere; Allah-u Teâlâ gönderdiği peygamberlerine Muhammed Aleyhisselâm’dan bahsetmiş, eğer onun zaman-ı saâdetlerine erişirlerse, mutlaka ona iman edip yardım edeceklerine dâir kesin söz almıştır. Vazifedar olduğu için, o söz ona da intikal eder, vekiline de şâmildir.

Allah-u Teâlâ bu bayraklıları mahşerde hususiyetle taltif edecek, ikram ve ihsanda bulunacak.

Allah-u Teâlâ Âyet-i kerime’sinde buyurur ki:

“Bizim uğrumuzda bizim için mücahede edenlere elbette yollarımızı gösteririz.” (Ankebût: 69)

Bu bayraklıların fazileti, Allah yolunu açmaya azimle cehdetmiş olmalarındandır. Bunlara yol verecek O’dur. Niyetlerinden ötürü bunları seçmiştir.

“O kalplerini onların yolu üzere kendisine çekip de seyrettirdiği için, cezbe ile onları kendisine seyrettirir...”

Bu Hakk’ın lütfudur, yürüme yolu değildir. Velilerinden dilediğini az çeker, dilediğini çok çeker. Dilediği çok zahmet çeker, dilediğine zahmetsiz gelir, bu böyledir.

Sizin anlayacağınız bir tabir kullanalım: Cezbe ile yürüyenin durumu, asansörle çıkanla merdivenden yürüyerek çıkan kimse gibidir. Merdivenden çıkan, basa basa yürüyerek çıkar, asansörle çıkan çekilerek çıkar. Bu ise çok basit bir tabirdir, cezbe ile çıkan bir anda çekilir.

Resulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz Miraç gecesinde elli bin senelik yolu bir anda çıktı. Onun da üzerinde bir esrar daha var ki, Sidre-i müntehâya kadar Cebrâil Aleyhisselâm’ın refakatinde yükseldi. Fakat Cebrâil Aleyhisselâm’ın huzur-u ilâhîye varması mümkün değil. Sidre-i müntehâ’dan öteye Kaabe kavseyn makamına yolculuk Refref ile oldu. Bu ise cezbedir. O ilâhî cezbe onu aldı götürdü. Çünkü ondan başka hiç kimse huzur-u ilâhîye varacak nura sahip değil. Sidre-i müntehâ meleklerin son makamı, oraya kadar Cebrâil Aleyhisselâm ve melekler inip çıkabiliyor, mühim olan ötesidir. İşte Allah-u Teâlâ dilediğini öyle çekiyor.

“...Sonra da onları nefsen bu yol üzerinde yürütür.

Onlar peygamberler ve veliler arasında, kendilerinden başkalarını ikâme ederler. Onlar, neredeyse peygamberlerin yakınına kadar ulaşmışlık üzeredir...”

Çünkü O’nun yolunda bulunuyor, O’nun yolunun üzerinde olduğu için yaklaştırıyor. Meselâ her peygamber vazife görmüştür, fakat ulül-azm bir peygamberdeki bir vazife diğer peygamberlerde olmamıştır. Ulül-azm bir peygamber çalışmasına göre, eziyetine, ibtilâsına ve ihlâsına göre öne geçmiştir.

Meselâ Gerek Nuh Aleyhisselâm, gerek İbrahim Aleyhisselâm, Musa Aleyhisselâm, İsa Aleyhisselâm çok zahmetler çektiler. Resulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz zaten bir başkaydı. Onlar işte böyle ulül-azm oldular. Büyük zahmetlerle karşılaştılar, büyük mücadeleler verdiler. Onlara verilen vazife başkasına verilmedi. Kendilerine verilen azimle, o mücadele sayesinde imtihanları kazandılar.

Bu zamandaki dalâlet dünya kurulalı hiç gelmedi, amma bu nur da inmemiş. Hoca efendiler vaaz ve nasihat ediyorlar, irşad etmiyorlar. Yahut ifsat ediyorlar. Vesikası var amma vekili değil. Vesika ayrı şey, vekâlet ayrı şey. Bu zamanda daha çok ifsat var. Bu ise irşaddır, buna irşad denir. O hususa, bu ise umumadır, dünyaya yayılıyor.

Onun için: “Ey âlemlerin Rabb’i! Kupkuru bir kütükten neler fışkırtmışsın!” diyorum. Ki dalları dünyaya yayılıyor. Bu ise O’nun lütfundan başka hiçbir şey değil.

“...Diğer veliler de onun idrak ve anlayışı üzerindedir. Onların uykusu da, uyanıklığı da çok büyüktür. Onlar bu lütuf yoluyla seyrettikleri için peygamberlerin yolunu da görürler.”

Peygamber nasıl irşad etti, nasıl yürüdü ise onlar da o yoldadırlar. O yol üzerinde olduğu için de gayet rahat yürürler. “Böyle yapardı...” O da şüphesiz ki verilecek de yapılacak. Verilmeyince hiçbir şey olmaz.

“İşte onlar, kalplerini kendi vahdâniyyet’inin içinde boğduğu ve kendilerini eşyâya karşı ferdleştirdiği ‘münferidler’ in arasındadır.”

O ayırmış, O seçmiş, ona zarar verecek her şeyden onu korumuş. Miras da vermiş, o mirasla, o sermaye ile yürümüş.

Nitekim Hakîm-i Tirmizî -kuddise sırruh- Hazretleri “Hatm’ül-Evliyâ” adlı eserinde şöyle buyurmaktadır:

“Allah Hâtemü’l-evliyâ’yı getirmedikçe dünyâ yıkılmaz. O ilâhî hücceti (âyet ve delilleri) ayakta tutar. O’nun makâmı Melik’in mülkünde, Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem-in makâmına en yakın makamdır. O’nun payı ise ferdiyyet yani tekliktir.” (sh. 441)

“Ayrıca onlar, Resulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- in rivâyet ettiği muhaddes’lerdendir....”

Nitekim Resulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz bir Hadis-i şerif’lerinde şöyle buyururlar:

“Sizden önce gelip geçen ümmetler içinde muhaddesler (Allah-u Teâlâ tarafından ilham olunan insanlar) vardı.

Eğer ümmetim içinde de böyle bir kimse varsa, o da şüphesiz Ömer’dir.” (Buhârî)

İlhamdan hâsıl olan ilme ledün ilmi denir. Onun yolunda ona vâris olanlardan dilediğine verir. Resulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz temsil olarak onu göstermiştir. Yani: “Benim yolumun içinde bunlar da var.” mânâsına gelir. Allah-u Teâlâ dilediğini çekiyor ve bunlar kıyamete kadar da mevcuttur.

“İşte bu, O’nun kendi dilemesinin bir karşılığı olarak kendilerini seçtiği; kendileri için bu kerâmeti bâriz kıldığı, peygamberlerle veliler arasındaki tabakadır. Onlar O’nun kabzasında (himâyesi içinde)dir; O’nunla işitir, O’nunla görür, O’nunla düşünürler...”

Onlar kendisinin seçtiği hususi kullarıdır.

“...Hâllerinde de O’nunla tasarruf ederler.”

Kişide hiçbir şey yok. Hıfz-u himaye, tasarruf-u ilâhîye. Bütün mevzu bu noktanın içinde dönüyor, fakat bunu kimse anlamıyor. O seni koruyacak, O seni yürütecek, o zaman kazandın, başka türlü mümkün değildir.

“O da onları kendi hâllerini görmekten, nefislerini hatıra getirecek şeylerden ve hevânın gölgesinden alıkoyarak hareket ettirir.”

Allah-u Teâlâ hem veriyor, hem koruyor.

“İşte Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem-in tâbileri de onlardır.”

Onun yolunda onları O kullanır. Bunlar bâtında, hususiyetinde tâbi olanlardır ve gerçek tâbilerdir.

“Nitekim Âyet-i kerime’de şöyle buyurulmuştur:

‘De ki: İşte benim yolum budur, basîret üzere Allah’a dâvet ediyorum.’ (Yusuf: 108)

Yâni bana gösterilerek O’na dâvet ediyorum.

Devamla şöyle buyuruldu:

‘Ben de, bana tâbi olanlar da!’ (Yusuf: 108)

O’na tâbi olandan başkası Allah’a dâvet etmiş sayılmaz.”

Ona tâbi olanlar aynı yol üzerindedirler. Onlar da o yol üzerinde irşad ederler, onlar da insanları Allah-u Teâlâ’ya çağırırlar. “Emr-i bil-ma’ruf nehy-i anil-münker” vazifesini onlar yaparlar. Onlar vazifedârdır. Allah-u Teâlâ kime vazife verdiyse onu korur, ancak o dâvet eder, o irşad eder. Onlar hiçbir ücret almazlar, liveçhillâh çalışırlar, hiçbir kınayıcının kınamasından korkmazlar.

O yolun üzerine O koyacak, O vazife verecek, hıfz-u himâyesinde tasarruf-u ilâhîsinde yürütecek, başka türlü olmaz, mümkün değildir.

“Ve buyuruldu ki:

‘Allah’ı noksan sıfatlardan tenzih ederim, ben müşriklerden değilim.’ (Yusuf: 108)

Rabb’i şirkten tenzih, O’nu yüce tutmak ve zikrettiğimiz şeye göre; hâllerini görmekten, nefsi hatıra getirmekten ve hevânın gölgesinden uzaklaşmaktır. İşte onlar Âyet’ten konuşmaları...”

Onları dilediği şekilde tekâmül ettirdi, vazifelendirdi. Aynı zamanda onlara kelâmullahı verdi.

Nitekim Âyet-i kerime’sinde buyurur ki:

“Sonra biz o kitabı kullarımızdan beğenip seçtiklerimize miras bıraktık.” (Fâtır: 32)

Onlar Allah-u Teâlâ’nın kelâmı ile konuşurlar. Bu şekilde kelâmullahtaki nur zulümatı deler. İşte peygamber yolu budur.

Allah-u Teâlâ bir Hadis-i kudsî’de buyuruyor ki:

“Böylelerinin sözleri peygamberlerin sözleri gibidir.” (Ebû Nuaym, Hilye)

Konuştukları Hakk kelâmıdır. Peygamber vazifesini bu noktada görüyorlar.

“...O’nun tedbirini keşifleri, O’nun ferdâniyyet’ini zikretmeleri...”

Onlar Allah ehli oldukları için, Allah’tan konuşurlar. Allah-u Teâlâ’yı bilirler de konuşurlar. Hep âyetten konuşurlar, sözleri âyettir, irşadları âyettir, beyanları âyettir, başka lâf etmezler. Allah-u Teâlâ’nın azametini, ulûhiyetini ibraz ederler, hükmünü ileriye sürerler, başka bir şeyle meşgul olmazlar. Tek kelime ile onların bütün gayeleri halka Hakk’ı tarif etmektir. Peygamberler de bunu yaptı.

“...Ve nefislerinin şımarıklıklarına ve âfetlerine, dünyâ hayâtının ayıbına, aldatmacasına ve gurûruna karşı; kendileri hakkında gerek amellerinde, gerek yükselişlerinde, gerekse derecelerinde kalplerinin sıdkını talep edip, Allah-u Teâlâ’nın verdiği nimetleri zikredip, kendisine gelen ilâhî vergiler karşısında nefsi tasfiye husûsunda devamlılık göstermelerine nisbetle, hikmet ve güzel öğütle basîrete ve Allah’a dâvete de ehildirler, başkalarını da O’nun yoluna dâvet ederler. Onlar O’nun tahsisine ehildirler.”

Allah ehli olduğu için, Allah-u Teâlâ ehil kıldığı için böyle oluyor. O öğrettiği için, O gösterdiği için, O bildirdiği için ehildir. O kitaptan almadı, hocadan da almadı, O’ndan aldı, O yürüttü.

Bir Âyet-i kerime’de şöyle buyurulmaktadır:

“Biz kimi dilersek onu derece derece yükseltiriz.” (En’âm: 83)

Kimi dilerse onu çeker ve dilediği vazife ile derece derece yükseltir. İşte bunlar bu derecelere yükselttiği kullardır.

“İlk sınıf O’nun dininin kumandanları ve emînleridir. Zayıf imâna mübtelâ olanları O’nun ilmine dâvet ederler ve aynı zamanda yarattıkları üzerine Allah’ın bir hüccetidirler. İkinci sınıf da O’nun dâvetçileri, hakîmleri ve idârecileridir, O’nun nimetini telkin ederler. Üçüncü sınıf ise târife sığmaz.”

Resulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz’in vârisleri üç kısımdır: Sehm-i nübüvvet’ine vâris olanlar; çekinmeden halkı Hakk’a dâvet ederler, açık açık söylerler. Sehm-i velâyetine vâris olanlar; birçok esrâr-ı ilâhîye vâkıftırlar, bilirler söylemezler, irşada mezun değildirler. Hem nübüvvetine hem de velâyetine vâris olanlara gelince; ikisi de bir kimsede toplandığı zaman vekâlet toplanmış oluyor. O onun vekilidir, ona akıl ermez. Resulullah Aleyhisselâm Allah-u Teâlâ’nın nuru, âlemlerin gurur ve sürurudur. Ona mahlûkun aklı yetmediği gibi vekiline de akıl ermez, tarife sığmaz. İzaha kalkmak hatadır. O hususi bir daire olmuş oluyor, o daireye hiç kimsenin ne aklı ne de ilmi ermez. Hususun da hususudur. Onlar için ölçü yoktur.

Yani bu yol peygamberlerin yoludur, onlar son peygamberin vekilidir, yolunun yolcularıdır. İrşada mezun olanlar ancak onlardır. Asıl dâvetçi bunlardır. Dâvetçi olan, onun vekâletini taşıyandır, tam vâristir. Resulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz’in Hadis-i şerif’inde tarif buyurduğu “Bayraklılar” bunlardır.

•

Not: Hakîm-i Tirmizî -kuddise sırruh- Hazretlerinin bu ifşaatlarının açıklamasına gelecek sayımızda devam edilecektir inşallah-ü Teâlâ...

 


| Hakikat'te Bu Ay | Diğer Sayılar | Ana Sayfa |

Destekleyen: Özelleştirilebilir şablonları kullanarak size özel web sitenizi oluşturun.