Hâtemü’l-Evliyâ’nın Ahkâmı Müşâhadesi:
Rükneddîn eş-Şirâzî -kuddise sırruh- Hazretleri “Nusûsu’l-Husûs fî Tercemeti’l-Fusûs” adlı eserinde Hâtemü’l-evliyâ’nın ahkâmla arasındaki gizli bağa işaret ederek, onun ilâhî hükümlerden bâtın yönüyle de haberdar olduğunu haber vermiştir:
“Hâtem-i velâyet, ilâhî hükümlerin zâhiri olan şerî’ata bâtın yönü ile de tâbîdir. Zîrâ Hâtem-i velâyet, ilâhî hükümlere dâir gösterilmesi gereken bilgiye velâyet hükmüyle de muttalî olmuştur. İlâhî hükümler ise bir olan Şerî’at-ı Muhammedî’dir. Şu hâle göre velî’nin ahkâmı müşâhade etmesi ancak bâtınıyla gerçekleşir.” (“Nusûsu’l-Husûs fî Tercemeti’l-Fusûs”; Pertev Paşa, nr.: 295, 73b vr.)
Rükneddîn eş-Şirâzî -kuddise sırruh- Hazretleri “Nusûsu’l-Husûs fî Tercemeti’l-Fusûs” adlı eserinde Hâtemü’l-evliyâ’nın ahkâmla arasındaki gizli bağa işaret ederek, onun ilâhî hükümlerden bâtın yönüyle de haberdar olduğunu haber vermiştir:
“Hâtem-i velâyet, ilâhî hükümlerin zâhiri olan şerî’ata bâtın yönü ile de tâbîdir. Zîrâ Hâtem-i velâyet, ilâhî hükümlere dâir gösterilmesi gereken bilgiye velâyet hükmüyle de muttalî olmuştur. İlâhî hükümler ise bir olan Şerî’at-ı Muhammedî’dir. Şu hâle göre velî’nin ahkâmı müşâhade etmesi ancak bâtınıyla gerçekleşir.” (“Nusûsu’l-Husûs fî Tercemeti’l-Fusûs”; Pertev Paşa, nr.: 295, 73b vr.)